1.读完《青年择业的考量》
看了《青年在选择职业上的考虑》后，马克思出生于拿破仑帝国的覆灭，封建势力死灰复燃。普鲁士的专制政府试图恢复从前封建社会结构的莱茵残余，但当时充满了自由的精神空，自由主义精神占了上风。马克思就是在这样的政治思想环境中度过童年的。
2.读完马克思的20个瞬间。
读完《马克思的20个瞬间》:第一章讲述了童年的故事卡尔·马克思，1818年5月5日凌晨出生于德国西南部，住在历史悠久的小城特里尔布鲁肯巷644号。当时的特里尔，因为拿破仑战争，成了普鲁士的殖民地，这个地区是由于关税同盟而建立的。
3.马克思的《青年选择职业的考虑》主要讲述了
《青年在选择职业时的考虑》是作者卡尔·海因里希·马克思发表的一篇高中毕业论文。表达了为人类服务的崇高理想。
4.马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》
本文是马克思十七岁中学毕业时写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考、严密的推理，使人振奋和鼓舞，给人以震撼和耳聋的力量。文中表达的一些观点和许多哲理性的陈述，具有很深的实践性和启发性。一个多世纪过去了，这篇论文对青年仍然具有重大意义。
5.读过马克思的年轻人对自己择业的考虑有何感受？
他以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思维、严密的推理，使人激动、振奋，给人以震耳欲聋的力量。文中表达的一些观点和许多哲理性的表述，具有很深的实践性和启发性。一个多世纪后，提出理性择业的首要责任是冷静思考，认真对待职业选择，基本准确。
6.为什么马克思主义是正确的？看完1500字。
读后的基本思路是:(1)简述原文的相关内容。如所读所写的书籍和文章的书名、作者、写作年份，以及对原书或原文内容的概括。写这一部分是为了说明感情从何而来，为后面的论述做铺垫。这部分一定要突出“简”字，千万不要大段大段的描述我们所读到的，所写的。
7.读马克思著作的感受。
阅读马克思经典著作的感受读过马克思原著的人和没读过马克思原著的人，对马克思主义的理解大相径庭。读过马克思著作的人，感受到的是马克思著作中生动的思想和激昂的文字，并不像马列主义教程那样令人昏昏欲睡。马克思和恩格斯
8.马克思的中学作文《青年在选择职业时的考虑》是什么？
读完《青年在择业时的考虑》，本文主要阐述了青年在择业时应该考虑的因素，如何择业，如何选择适合自己的职业，并提出了自己的看法:“在择业时，我们应该遵循的主要准则是人类的幸福和我们自己的完善”。这篇文章的语言清新优美，读吧。
9.作为当代青年，我们从马克思的成功中学到了什么？
作为当代青年，我们学习马克思的成功之处:努力承担责任的精神，追求纯爱的精神，解决问题的精神，与人民群众相结合，参加劳动实践的精神:1。努力承担责任的精神。十七岁的马克思在中学毕业论文中表达了为人类福利而工作的崇高理想；二十二岁
10.走近马克思的读后感
拿着一本书，首先要看它的封面和它的文字，然后你可以通过开夜车或者废寝忘食来细细品味。有些书图文并茂，文字明快，但内容和思想不一定丰富，比如康师傅和团结，牛筋泡面。不管是袋装还是桶装，外面的包装让人第一眼就闻到了美味。
11.马克思关于原著的思想。
拿着一本书，首先要看它的封面和它的文字，然后你可以通过开夜车或者废寝忘食来细细品味。有些书画面丰富，文字明快，但内容和思想不一定丰富。比如康师傅和团结还有牛筋泡面，不管是袋装还是桶装，外面的包装让人一看就闻着很香，但里面的营养大部分是减肥的成分。我之前很少读马克思的原著，所以我说形式的读后感，我读的是马克思的原著，是伟大的“大家”马克思本人的意识流。以前读马克思主义哲学原理和马克思主义政治经济学原理都是吃别人吃剩的骨头，或者像老师说的“嚼别人嚼过的包子”。读原著的感觉不一样，效果非同一般。不是对那些“原理”和“方法论”的厌烦，而是哥伦布探索的兴奋和收获的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的神灵，而是来自生活的现实；文笔有多美，不是法国人总丢的修辞，也不是美国人经常用的修辞，而是角度全面，观点新颖，论点深刻。所以马克思在告诉人们要联系现实之前，自己做到了。他严厉批评年轻的黑格尔派和费尔巴哈派在这方面做得不够。“这些哲学家没有一个想到要问德国哲学和德国现实之间的联系问题”。马克思没有在桃花源写田园诗。他的处境非常“糟糕”。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，很多学派和哲学家都告诉他该怎么做，但马克思就像恩格斯说的那样，“把那些东西像蛛丝一样拂去”。他的生活条件也极其艰苦。如果没有恩格斯的资金支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。“为了谋生，人们需要先解决衣食住行问题，然后才能从事政治、文化等工作。”马克思本人对这一说法有切身感受。所以马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。马克思不仅看到了地球的绿草和蓝海，他不仅看到了马达的启动和汽车轮子的运转，他看到了它们背后隐藏的规律。他的眼睛是明亮的，不是童真，也不是对着月亮里的爱人抛媚眼，而是能穿透现实和未来迷雾的锐利目光空。在他的世界观中，这种眼光给人以极大的震撼，他的唯物史观就是一例。“物质资料的生产在社会生活中起着决定性的作用”，“生产力的发展决定分工的发展，分工发展的每一阶段也是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段也决定个人与劳动资料、劳动工具和劳动产品的关系”，“社会存在决定社会意识”。这些晶莹剔透、毫不含糊的观点，成为人们重要的思想理论武器。所有过去的神和灵魂。当人类进入工业社会，马克思并没有得意忘形，因为马克思不是为自己或少数人而活，他关心的是全人类。他的胸怀是如此豁达，他的生命是如此激情澎湃，因为他的整颗心都充满了全人类，他的血液里充满了全人类的灵魂。所以，他不是懒洋洋地哼一会儿“人类的赞歌”，而是把一生都奉献给了人类的福祉。当资本主义工业资本把整个世界搞得天翻地覆，把工业文明“喂”到世界各个角落的时候，马克思没有和资产阶级一起庆祝，一起举杯。他眼含热泪，看着贫困的底层阶级——无产阶级。这些占世界大多数的无产者的处境迫使他设想一个更好的社会——人类的共产主义社会。如果说“一个人只有肉体死亡了，他的灵魂才在世界上继续存在”是有道理的，那么马克思的光辉思想将永远活在人们心中，永垂不朽。读马克思的作品，不像读武侠小说，像《青草般的时光》或者《路漫漫其修远兮》。读他的作品，需要一颗虔诚的心静下心来读，这样他的思想才会得到极大的启发，灵魂才会得到彻底的洗礼。看一遍是不行的，但是要反复看，才能真正了解他的思想修养和写作艺术。他的作品不能放在“小房间”里读，要放在生活和世界里读，才能体会到真正的意义！
12.小学四年上册第九课《巨人的花园》看完怎么写？
最近学了一篇新课文叫《巨人的花园》。这是一个童话故事，读完之后给了我很深的启发。故事讲的是孩子们喜欢在巨人的花园里玩耍，但是巨人不让他们进去，并且在花园周围建了一堵石墙。春天到了，其他地方都是鲜花和温暖，但巨人的花园仍然是冬天。第二天，当孩子们溜进花园时，巨人大吃一惊。春天走进了他的花园。然而，当巨人赶走孩子们后，花园又被冰雪覆盖了。其中一个孩子没有离开。他把手伸到桃树下，桃树发芽了，又开花了。巨人终于明白了:没有孩子的地方，就没有春天。因为自己的任性，他无情的赶走了春天。所以，巨人把花园给了孩子们。他生活在他们中间，感到非常幸福。读在我看来，做人不能任性自私，要学会用一颗宽容的心对待事物和人。我们要学会与人交往，学会与人团结合作，学会帮助人。这些美德的培养需要我们从小做起，从小事做起。有人说:“帮助别人，快乐自己。”我很赞同这种说法，也希望自己能成为一个宽容、乐于助人的人。
13.哪里可以找到关于青年马克思的电影？
搜索百度。
14.你对《青年文摘》有什么看法吗？
看完《读者》后一瞬间看读者(1)是一种习惯。每一次阅读细读，总会有无数的灵光闪现。所以，对于家庭，对于生活，对于生活，对于爱情，那一刻，会有各种新的认识。有一篇文章《母亲不是圣人》，讲的是母亲的一个女儿总是担心母亲的信仰。直到有一天，她突然意识到，只有那些圣人才能真正完美。然而，母亲不是圣人。虽然她爱每一个孩子，但有些人不可避免地会忽略一些事情。想到这里，她完全放心了。所以，每次和妈妈发生小矛盾后，我都能马上告诉自己:妈妈不是圣人，我们不能总是希望她能和我们预想的一模一样。另外，她做的和她预期的一模一样吗？于是，我就放心了，挽着妈妈的手去逛街。推而广之，我们身边的人都不是圣人，我们的学生也不是完美的。这么想吧。很多时候，我们可以松一口气。林语堂说，“人生如诗”。我们要学会感受生活节奏的美，像听一首交响乐，欣赏它的主旋律、激情的高潮和舒缓的结尾，就像人在童年、青春期和老年生活一样。没有人能否认这是一个美丽的安排。是的，这些重复的动作和我们的生活很相似，只是每个人都要自己作曲。也许偶尔会有一些断奏或强音，让生活的主旋律不再和谐。然后，抓紧时间继续写下一个乐谱。祝大家的生活都是诗意的，优雅的，美好的。刹那间(2) 3什么是幸福的生活？一个双手残疾，用脚书写人生的女孩说，她是世界上最幸福的人，因为她觉得她有爱，她可以用自己的努力让自己永远不会对生活失望。一个健康活泼，年轻貌美的女人，鞋子亮如新，热衷于阅读文学作品，连喝茶的时候都是唇强体壮，欲望满满，但她却说:“幸福在哪里？扯淡！”有没有幸福。幸福不是有形的东西，是别的东西，是精神上的东西。只有懂得品味，才能把握幸福。于是，在寒假里，我坐在窗边备课，埋头苦读了几个小时，终于在某个时刻写完了，我站起来推开窗户。偏偏外面是蓝天白云，冬天的阳光好柔和。环顾四周，我笑了。这一刻我是多么幸福啊！当我开始把房间从头到脚彻底打扫干净，整理好自己喜欢的花，戴上自己喜欢的领巾，一码一码地看书架上的书，站得整整齐齐，看着桌上的水果闪着水珠。我多开心啊！一个调皮的孩子被我这个班长委以重任。他的父亲不在镇上，发来消息表达他的惊讶和感激。当时我正在一家婚纱店拍一个叫绘画艺术的场景。那时候的幸福就像背景画里一簇簇的花，幸福地绽放。这种感觉真好！池莉也是个小女人，她跟我聊她的幸福。她说，“收藏幸福”，然后在我们人生的任何后期，无论何时想起它，它都会流淌滋润。我爱眼泪，但很少是伤心的眼泪，更多的是感动。把《读者》里一个少年自力更生照顾单亲妈妈的故事读给学生听。同学们还在睁大眼睛听我讲，我却哽咽着发不出声音。懂事的孩子，马上有人站出来，主动帮我读下去。在那堂课上，整个教室都被一种情绪包围着。有时候，看书，看书，眼睛不知不觉模糊了。马上再翻一页，怕被挪得更远。但也有人说“每一次感动都值得流泪”。文章里朋友聚在一起，让大家说一句能感动别人的话。谁能让大家哭谁就喝。于是，一个又一个故事讲完了，酒一次又一次地干了。玩得开心！是的，所有的感动都是因为灵魂深处的震撼。所有的动作都来自灵魂深处。如果没有真情实感，从何而来？生活中有那么多善良的人，怎么能不看好生活呢？就这样，真善美在我结识读者的无数个日子里，升华为心底的一轮明月，一口香茶。多少分，随便！
15.看完《毕成南部旧事摘抄》怎么写？
我站在骆驼面前，看着它们吃草:那么丑的脸，那么长的牙，那么安静的姿态。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交替磨牙，大鼻孔冒着热气，胡须上沾满泡沫。我惊呆了，牙齿动了动。——我在东阳童年骆驼队惠安阁看过几次狂人。每次只要站在门口，宋妈妈就赶紧捏捏我的手，轻声说:“疯子！”我们走过墙边，如果我再回头，他们会用力拉我的胳膊阻止我。其实那个疯子不过是个松木大辫子的大姑娘，像张家的大姑娘！她总是靠着门墙站着，看着过往的行人。于是我唱了五年李哥，现在轮到我同学给我们唱送别:“亭外古道旁，草青天蓝。”问你什么时候来，来了就别瞎逛了！天尽头，天涯海角，知心好友半散。人生难得相聚，只多分离。“我哭了，我们所有毕业生都哭了。我们多么喜欢长大成人，多么害怕啊！等我们回到小学，再高再大，老师！你应该永远把我们当孩子看待！——爸爸的花落了，我也不是小孩子了。我爸妈在院子里，我妈抱着我小妹，我爸在插花。他说夹竹桃叶子太多，所以花少，要去掉一些叶子。他用绳子把树枝捆起来，那些夹竹桃就不那么散了。他在墙边的牵牛花上系了一根细绳，钉在了墙的高处。早晨，朝阳照在墙上，所有的牵牛花都开了，但不是早晨，有些牵牛花已经枯萎了。——兰阿姨看完《城南旧事》的感想英子在得到父亲离去的消息时，心里若有所思。李哥的音乐萦绕耳际，一缕忧伤隐隐，一丝相思尽去。”生活很少是一次聚会，而只是许多次离别。“为什么在我太年轻的时候，就已经体会到了‘半个朋友’的悲哀？惠会馆里的疯丫头秀珍，被养父虐待的女伴，为了弟弟上学而偷东西的无名青年，在刺骨的风雨中长大的兰阿姨，日夜陪伴她的奶妈，还有她挚爱的父亲小英的思念，久久萦绕在时间与命运的沧桑中。夹竹桃散落了一地。她在无知和沉默中告别了童年。在读城南旧事的时候，她没有太多杂念。因为没有太多的起伏，她的心情淡然平和。打动我的，只是字里行间荡漾的一种淡然和纯粹。海印先生用孩子清澈的眼睛和清新优雅的语言，向她讲述了城南往事的温情。隔了半个世纪，城南的落花依旧，只是散落了人们记忆的碎片。”看到冬日下驶来的驼队，听到缓慢而甜美的钟声，童年又回到了我的脑海。”林先生写道。在古都北京，城垛废墟之间，夕阳下的驼铃之间，繁华都市里的幽静小巷之间，有着许多悲欢离合，走过了人生的轨迹。一个孩子悲伤有什么用？”让我们今晚告别梦寒”。童年逝去，蓦然回首，留下无尽的思念和留恋。花瓣撒满一地后，诉说着夏日寂寞的情怀，李哥悠扬、质朴、深刻的音乐依然萦绕在耳畔。淡淡的惆怅和深情中，少了一点懵懂，多了一点记忆。”亭子外，古道边，绿草如茵。晚风吹柳笛，夕阳在山外。天边，天涯，知心朋友半散。人生难得一聚，唯有离别。亭外，古道旁，草青天蓝。问你什么时候回访，来了就不要徘徊。天边，天涯，知心朋友半散。一壶浑水会让你开心。今晚不要和梦寒说再见。“落花下，一个女孩在夕阳的余晖中沉默，就像裙子上沉默的夹竹桃。
16.谁看了高尔基的《世界上的男人》有感触
今天，我和妈妈去黄埔书店买书。突然在看书的时候被一本书吸引了，就是《在地球上》。这本书上说高尔基为了谋生，不得不在鞋店、雇主家和船上工作。除了他的祖母、祖父、玛戈女王这些有文化有教养的人，他周围都是庸俗、好争吵、背后说别人坏话的小市民。他浅薄的学识和狭隘的生活圈子，让高尔基身边的人不明白书的好处，始终克制着自己的读书欲望。而他就像一棵不屈的小草，坚持读书，又像一朵莲花，游离于污泥之外。《我来到这个世界》似乎暗示了这个世界的媚俗和恶心的一面；普希金的诗集、阿克萨夫的家族编年史、著名的俄罗斯史诗《在森林里》等书籍构成了高尔基的天堂，人间天堂。我很佩服高尔基的毅力和恒心。在这么困难的条件下，他还是放不下，不顾别人的反对，做自己认为对的事。“真理总是掌握在少数人手里。”高尔基就是这些人中的一员，因为他经历了很多，也读了很多，包括人生这本难读的书。我很羡慕高尔基思维灵活流畅，随时随地都能唱一首诗来抒发自己的感情。当然，这自然要归功于他的奶奶。高尔基的勤奋、毅力和恒心，以及他高贵的祖母和祖父，不也构成了一个世外桃源吗？天地之间只有一线之隔，却又截然不同。有的人书千百册，肚子上却没有墨水；当乞丐的人可以读好书，学到很多知识。人间天堂是人心的两种表现，被世俗污染的心是人间；反之，高尚的心灵就像一群鸡中的鹤，独树一帜，成为天堂。只要你努力工作，脚踏实地，世界就会变成天堂。
17.谁看了高尔基的《世界上的男人》有感触
今天，我和妈妈去黄埔书店买书。突然在看书的时候被一本书吸引了，就是《在地球上》。这本书上说高尔基为了谋生，不得不在鞋店、雇主家和船上工作。除了他的祖母、祖父、玛戈女王这些有文化有教养的人，他周围都是庸俗、好争吵、背后说别人坏话的小市民。他浅薄的学识和狭隘的生活圈子，让高尔基身边的人不明白书的好处，始终克制着自己的读书欲望。而他就像一棵不屈的小草，坚持读书，又像一朵莲花，游离于污泥之外。《我来到这个世界》似乎暗示了这个世界的媚俗和恶心的一面；普希金的诗集、阿克萨夫的家族编年史、著名的俄罗斯史诗《在森林里》等书籍构成了高尔基的天堂，人间天堂。我很佩服高尔基的毅力和恒心。在这么困难的条件下，他还是放不下，不顾别人的反对，做自己认为对的事。“真理总是掌握在少数人手里。”高尔基就是这些人中的一员，因为他经历了很多，也读了很多，包括人生这本难读的书。我很羡慕高尔基思维灵活流畅，随时随地都能唱一首诗来抒发自己的感情。当然，这自然要归功于他的奶奶。高尔基的勤奋、毅力和恒心，以及他高贵的祖母和祖父，不也构成了一个世外桃源吗？天地之间只有一线之隔，却又截然不同。有的人书千百册，肚子上却没有墨水；当乞丐的人可以读好书，学到很多知识。人间天堂是人心的两种表现，被世俗污染的心是人间；反之，高尚的心灵就像一群鸡中的鹤，独树一帜，成为天堂。只要你努力工作，脚踏实地，世界就会变成天堂。
18.哪里可以找到关于青年马克思的电影？
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19.【青年的选择】全文马克思
青年的选择，又称青年选择职业时的考虑——马克思的自然本身就规定了动物应该遵守的活动范围，动物会满足于在这个范围内活动，而不会试图超越这个范围，甚至不会考虑其他范围的存在。上帝也给了人们一个共同的目标——让人类和自己变得高尚，但上帝希望人们找到实现这一目标的手段。上帝让人在社会中选择一个最适合他的，能让他和社会变得高尚的位置。这种选择是人远远优于其他造物的地方，但也是一种可能摧毁人的生命，摧毁人的一切计划，使人陷入不幸的行为。因此，仔细权衡这一选择无疑是那些开始走上人生道路但又不愿意听天由命的年轻人的首要责任。每个人的面前都有一个目标，这个目标至少在他自己看来是伟大的，而如果最深处的信念，也就是内心的声音，认为这个目标是伟大的，它其实是伟大的，因为上帝绝不会让世界完全没有一个引导者；上帝平静而坚定地揭示。然而，这种声音很容易被淹没；我们所认为的热情可能会突然产生，也可能会突然消亡。也许，我们的幻想突然产生，我们的感情激动，我们的眼睛充满想象，我们热情地追求我们以为上帝亲自给我们指出的目标；然而，我们梦想的东西很快就让我们厌恶，所以我们觉得我们的整个存在都被摧毁了。所以，我们要认真思考:我们真的对自己选择的职业充满热情吗？我们的心声是否同意选择这个职业？我们的热情是个错误吗？我们认为是上帝的召唤是一种自欺欺人吗？然而，如果我们不去探究热情本身的来源，又怎么能认识到这一切呢？伟大的东西都是有光泽的，有光泽的东西会刺激虚荣，虚荣很容易激起人的热情或者我们认为热情的东西；但是，一个被名利迷住的人，是无法被理智所约束的，所以他一头扎进了不可抗拒的欲望召唤他的地方；他的职业不再是自己选择的，而是由偶然和幻觉决定的。我们的使命绝不是寻求一个最招摇的职业，因为它不是那种可能会被我们长期从事，但绝不会让我们疲惫、沮丧或冷却热情的职业。相反，我们很快就会觉得，如果我们的愿望没有实现，我们的理想没有实现，我们就会在抱怨。但是，虚荣心不仅能引起对某个职业的突然热情，我们还可能用自己的幻想美化这个职业，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析，没有衡量它的全部重量，也就是它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察，但从远处观察是不可靠的。在这里，我们自己的理性并不能为我们充当顾问，因为当它被感情所欺骗，被幻想所蒙蔽的时候，它并不依靠经验或者更深层次的观察。然而，我们应该看谁呢？当我们不理智的时候，谁来支持我们？是我们的父母，他们走过了漫长的人生道路，经历了人间的辛酸。-我们的心提醒我们。如果经过冷静的调查，我们认识到了所选职业的全部分量，理解了它的困难，并且仍然对它充满热情，仍然热爱它，觉得自己适合它，那么我们就可以选择它。那时候，我们既不会被热情所欺骗，也不会贸然投入。然而，我们并不总是能够选择我们认为适合的职业；我们的社会关系在我们能够决定它们之前就已经在某种程度上建立了。我们的体质经常威胁着我们，但没有人敢轻视它的权利。诚然，我们可以超越身体的限制，但这样，我们会崩溃得更快；在这种情况下，我们冒着在废墟上建造大楼的风险，我们的生活将成为精神原则和物理原则之间的不幸斗争。然而，一个无法克服自身奋斗因素的人，如何抵抗生活的猛烈冲击，安静地从事活动？然而，只有从沉默中才能产生伟大而壮丽的事业，而沉默是唯一能长出成熟果实的土壤。虽然我们的体质不适合我们的职业，我们不能长时间工作，我们也很少快乐地工作，但为了尽自己的责任而牺牲自己的快乐的想法鼓励我们尽管体弱多病也要努力工作。如果我们选择了一个不称职的职业，那么我们永远也做不好。我们很快就会感到羞愧和无能，会觉得自己是无用的人，是无法完成使命的社会成员。最自然的结果就是自卑。还有比这更痛苦的感觉吗？有没有什么感情是外界的各种馈赠更难补偿的？自卑是一条毒蛇，它无休止地扰乱、啃噬着我们的胸膛，吸干我们心中滋养生命的血液，注入厌世、绝望的毒液。如果我们错误地估计了自己的能力，以为经过深思熟虑就能胜任所选择的职业，那么这个错误就会让我们受到惩罚。即使我们没有受到外界的指责，我们也会感受到比外界更可怕的痛苦。如果我们考虑了所有这些，如果我们的生活条件允许我们选择任何一种职业，那么我们可以选择一种给我们最高尊严的职业，一种基于我们对其正确思想的深刻信念的职业，一种可以为我们提供为人类工作的最广阔的地方，并使我们自己更接近我们的共同目标，即达到完美的职业。为了这个共同的目标，任何职业都只是手段。尊严是最高贵的东西，它能使一个人变得高尚，使他的活动和所有的努力变得更加高尚，使他无可指责，为所有人所钦佩，高于一切。然而，也只有这样的职业才能给人以尊严。当我们从事这个职业时，我们不是奴隶般的工具，而是在自己的领域里独立创造；这种职业不需要任何不体面的动作(哪怕只是表面的)，再优秀的人也会带着崇高的自豪感从事。最符合这些要求的职业并不总是最高的职业，但往往是最令人向往的职业。然而，就像不体面的职业会贬低我们一样，建立在我们后来认为是错误的基础上的职业也一定会成为我们的沉重负担。在这里，我们除了自欺欺人别无补救之道，让人自欺欺人是多么令人失望！那些主要不干预生活本身，而从事抽象真理研究的职业，对于尚未确立坚定原则和坚定不移信念的年轻人来说，是最危险的。当然，如果这些职业在我们心中根深蒂固，如果我们能为它们的主导思想牺牲生命，鞠躬尽瘁，这些职业似乎仍然是最高尚的。这些职业可以让有适当天赋的人快乐，但也可以毁掉那些未经考虑、一时冲动就贸然从事的人。相反，重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会中占据更高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到自己可能无能就会害怕——这种人会保持自己的行为高尚，只是因为他在社会上的地位高尚。在选择职业时，我们应该遵循的主要准则是人类的幸福和我们自己的完美。不应该认为这两种利益会相互敌对、相互冲突，一种利益必然消灭另一种利益；相反，人类的本性是这样的:只有为我们同时代人的完美和幸福而努力，我们才能达到完美。如果一个人只为自己工作，他可能成为著名的学者、伟大的哲学家、杰出的诗人，但他永远不可能成为一个完美的、真正伟大的人。历史称那些为共同目标而努力，并使自己变得高尚的人为最伟大的人物；体验赞美那些给大多数人带来快乐的人是最幸福的人；宗教本身就教导我们，人人敬仰的模式为人类牺牲了自己——谁敢否定这种教导？如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么负担就无法压倒我们，因为这是对每个人的牺牲；那时候，我们享受的就不会是可怜的、有限的、自私的乐趣了。我们的幸福会属于千百万人，我们的事业会默默存在，但总会发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人会流泪。
20.走近马克思的读后感
拿着一本书，首先要看它的封面和它的文字，然后你可以通过开夜车或者废寝忘食来细细品味。有些书画面丰富，文字明快，但内容和思想不一定丰富。比如康师傅和团结还有牛筋泡面，不管是袋装还是桶装，外面的包装让人一看就闻着很香，但里面的营养大部分是减肥的成分。我之前很少读马克思的原著，所以我说形式的读后感，我读的是马克思的原著，是伟大的“大家”马克思本人的意识流。以前读马克思主义哲学原理和马克思主义政治经济学原理都是吃别人吃剩的骨头，或者像老师说的“嚼别人嚼过的包子”。读原著的感觉不一样，效果非同一般。不是对那些“原理”和“方法论”的厌烦，而是哥伦布探索的兴奋和收获的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的神灵，而是来自生活的现实；文笔有多美，不是法国人总丢的修辞，也不是美国人经常用的修辞，而是角度全面，观点新颖，论点深刻。所以马克思在告诉人们要联系现实之前，自己做到了。他严厉批评年轻的黑格尔派和费尔巴哈派在这方面做得不够。“这些哲学家没有一个想到要问德国哲学和德国现实之间的联系问题”。马克思没有在桃花源写田园诗。他的处境非常“糟糕”。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，很多学派和哲学家都告诉他该怎么做，但马克思就像恩格斯说的那样，“把那些东西像蛛丝一样拂去”。他的生活条件也极其艰苦。如果没有恩格斯的资金支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。“为了谋生，人们需要先解决衣食住行问题，然后才能从事政治、文化等工作。”马克思本人对这一说法有切身感受。所以马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。马克思不仅看到了地球的绿草和蓝海，他不仅看到了马达的启动和汽车轮子的运转，他看到了它们背后隐藏的规律。他的眼睛是明亮的，不是童真，也不是对着月亮里的爱人抛媚眼，而是能穿透现实和未来迷雾的锐利目光空。在他的世界观中，这种眼光给人以极大的震撼，他的唯物史观就是一例。“物质资料的生产在社会生活中起着决定性的作用”，“生产力的发展决定分工的发展，分工发展的每一阶段也是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段也决定个人与劳动资料、劳动工具和劳动产品的关系”，“社会存在决定社会意识”。这些晶莹剔透、毫不含糊的观点，成为人们重要的思想理论武器。所有过去的神和灵魂。当人类进入工业社会，马克思并没有得意忘形，因为马克思不是为自己或少数人而活，他关心的是全人类。他的胸怀是如此豁达，他的生命是如此激情澎湃，因为他的整颗心都充满了全人类，他的血液里充满了全人类的灵魂。所以，他不是懒洋洋地哼一会儿“人类的赞歌”，而是把一生都奉献给了人类的福祉。当资本主义工业资本把整个世界搞得天翻地覆，把工业文明“喂”到世界各个角落的时候，马克思没有和资产阶级一起庆祝，一起举杯。他眼含热泪，看着贫困的底层阶级——无产阶级。这些占世界大多数的无产者的处境迫使他设想一个更好的社会——人类的共产主义社会。如果说“一个人只有肉体死亡了，他的灵魂才在世界上继续存在”是有道理的，那么马克思的光辉思想将永远活在人们心中，永垂不朽。读马克思的作品，不像读武侠小说，像《青草般的时光》或者《路漫漫其修远兮》。读他的作品，需要一颗虔诚的心静下心来读，这样他的思想才会得到极大的启发，灵魂才会得到彻底的洗礼。看一遍是不行的，但是要反复看，才能真正了解他的思想修养和写作艺术。他的作品不能放在“小房间”里读，要放在生活和世界里读，才能体会到真正的意义！
